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何よりもまず、会議は原則ではなく、

例外にしなければならない。

みなが会議をしている組織は、

何事にもなしえない組織である。

もし時間の記憶から、その4分の1以上が

会議についやされているという会議過多症が判明すれば、

組織構造に欠陥があるとみてよい。

会議への出席が、時間の多くを要求するようになってはならない。

会議の過多は、仕事の組み立て方や、

組織の単位に欠陥があることを示す。






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西洋では、数百年に一度、

際立った転換が起こるといわれている。

世界は歴史の境界を越える。

社会は数十年をかけて、

次の新しい時代のために準備をする。

世界観を変え、価値観を変える。

社会構造を変え、政治構造を変える。

技術と芸術を変え、機関を変える。

やがて50年後には、新しい世界になる。




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そもそも成功なる概念が存在しないとしたら、

いるべきところにいられれば最高。

幸せだとしたら。

すべてが下降に向かうものだとしたら。

常に逆境とういう立場にいて、

その立場なれしてしまったら。

どのような人間になるだろう。

自分と社会のコミュニティーというの関係も

自分という存在が、必要とされているフリをされていたとしたら。





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ソクラテスにとって、

知識の目的は己を知ることであり、

己れを啓発することだった。成果は心のうちにあった。

ソクラテスのライバル、プタゴラスにとって、知識の目的は、何を言うかを知り、

いかに上手に言うかだった。

彼にとって重要なことは、今日のいわゆるイメージだった。

2000年以上の長きにわたって、このプタゴラスの知識の概念が西洋の学問を支配し、

知識を規定した。

中世の三大科目、いわゆる教養科目の基本は、

論理、文法、修辞である。

それらは、なにを言うか、いかに言うのか道具であって、

何をなすか、いかになすかの道具ではなかった。




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ギリシャの彫刻家フェイディアスの話

彼はアテネのパンテオンの屋根に建つ彫刻郡を

完成させた。

だが、彫刻の完成後、請求書をアテネの会計官に

出したが、会計官は支払いを拒んだという。

「彫刻の背中は見えない。誰にも見えない場所まで彫って、

　請求してくるとは何事だ」といった。

彼は、次のように答えたという。

「そんなことはない。神々が見ている。」



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ベートーベンは膨大な数の楽譜の

断片をメモしていた。

彼自身のいうところによれば

作曲するときにそれらを

見ることはなかった。

なぜ楽譜に書くのかと聞かれて、

一度書かないと忘れるかるが、

一度書けば忘れない。

だから見る必要ないと答えたという。




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楽に生きようとする気持ちの一つに

自己愛がある。

「オレはそんなに悪くない」

「オレはいところがたくさんある」

そう自分に言い聞かせる気持ちのことだ。

どうせ生きているなら楽観的に生きたいという気持ちから

生まれてくるものだ。

弱点なんか気にせず、

自分の長所に自信を持つ。

そのほうが前向きに生きていけるからだ。

しかし、弱点から眼をそらすこになるのでは

意味がない・・・・





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